结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。</p>

万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。</p>

青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。</p>

万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。</p>

大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。</p>

——高适〔唐代〕</p>

片刻沉思，白复问道：“将军，常言道，‘将在外君命有所不受’。为何兵圣会把‘能而君不御者胜’作为一则兵法来写？”</p>

王忠嗣面色凝重道：“将领能干，君王又不干预者胜。看似简单，实则很难。让君王克制自己控制军队的冲动，真正将兵权放权给掌兵大将，不干预军中事务，不遥控指挥战役，谈何容易！执著于‘将在外君命有所不受’的将领，擅作主张，往往会死得很惨。</p>

从掌兵大将的角度来看，战场上局势瞬息万变，若事事请示君王，束缚自己手脚，只能贻误战机。若胜了还好，倘若败了，难不成还把罪责推给君王？</p>

可对君王来说，军权是皇权最大的保障。他将帝国最大的权柄都交给你了，能不过问吗？他不派监军就已经不错了。</p>

反之，君王掉以轻心，过于轻信边将，一旦掌兵大将起了异心，狼烟四起，龙庭动荡，后果不堪设想。</p>

我从小由今上养在宫中，自以为和今上亲近。朝中无人敢说的话，我敢作敢当。我反复提醒陛下，安禄山狼子野心，若不制约，将来必反。可没想到，今上竟认为我心怀异心.....”</p>

王忠嗣停语不言，身上锁链沧啷一响。白复虎目泛泪，忠嗣将军的委屈，天下皆知。</p>

王忠嗣停顿片刻，情绪缓和后，继续讲道：“</p>

故，‘将在外君命有所不受’这一条不是写给将领看的，而是写给君王听的。君王可以不动军事，但将军不能不懂帝心！”</p>

白复倒吸一口凉气，继续问道：“可有化解之法？”</p>

王忠嗣点头，道：“也不是全无办法，关键看你手腕如何，能否做到。</p>

一种是将妻儿老小托君王照顾，实际就是扣作人质。大军开拔，贪财好利，自毁污名。军中大事小情，不断上奏，让君王随时插手，洞悉无漏。将决断之权，仅留在关键战机时使用。</p>

第二种，学会和奸佞小人做朋友，和光同尘。若做不成朋友，也不要成为对头。历朝历代，拉拢君王贴身宦官或者监军宦官，办成大事的治世能臣也不少。</p>

不过此法，知易行难。自古名将，或刚直不阿，或卓逸不群，很难放下身段，与蛇鼠一窝。宁愿一死，也不愿低下头颅，背负骂名。这或许就是兵家弟子命运使然吧。</p>

王忠嗣想到自己，赤胆忠心，为国尽忠，却落得如此下场，黯然神伤，一声叹息。</p>

……</p>

一天一夜，淝水之战研修完毕。</p>

白复忍不住问道：“将军，这个兵域秘境究竟是怎么回事，为何我能穿越时空，亲临战场？”</p>

王忠嗣大笑：“我以为你第一个问题就会问此，没想到你忍了这么久？实属不易啊！哈哈”</p>

白复也是畅怀大笑。</p>

两人笑罢，言归正传。</p>

王忠嗣道：“道家有气海，兵家有窍穴，类似于道家的洞天福地，都是帮助修炼之所。两者区别在于：洞天福地在名山大川，气海和窍穴都在人体自身。</p>

我在窍穴中构筑了七十二个兵域秘境，印刻了数十场战役。手捏兵家印诀，导引内息，进入胎息冥想状态，就可以进入兵域秘境修炼，如同身临其境。”</p>

白复震惊，兵家竟有如此修炼的功法，闻所未闻。</p>

王忠嗣娓娓道来：“老子云：</p>

‘师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。’</p>

大战之后的杀场，房舍倒塌、田地荒芜、尸骨遍地，瘟疫横行，孤魂野鬼阴魂不散。若不祭祀施法，战场很快成为荆棘荒野，国家灾难不断。</p>

兵家鼻祖姜尚姜太公在牧野之战后，掩埋尸体，烧杀瘟疫，祭祀战场，超度亡灵，安抚鬼魂。</p>

通过祭祀仪式，太公创设出封镇之法，将牧野战场创设成战冢，避免鬼怪阴魂不散，作乱人间。</p>

同时，太公用封印之法将牧野之战的来龙去脉、用兵之法、谋功韬略封存于战冢。借以告知后世：辅周灭商，乃非弑君，诛一独夫纣矣。</p>