黄裳用那条腰带拴石子，并拽住腰带甩起来：“我的拳头是太阳，石子便是地体、是五星，腰带则为看不见的引力。太阳不动，余者皆绕其旋转。”</P></p>

陈东今晚也来了，他握拳观察一阵，问道：“大地岂非是一个圆球？就算大地有引力，球另一边的人不会坠入天空，但他们难道一直倒悬着过日子？”</P></p>

沈尉笑道：“大地另一端的人，若是知道这些，也会有如此疑问。”</P></p>

李亦说道：“大地足够大，甚至大到我们不知它是圆球。所以每个地方的人，都觉得自己脚踩大地、头顶蓝天。”</P></p>

众人若有所思，一时间难以接受。</P></p>

秦桧也握着拳头观察：“若在杭州驾船出海，一直往东航行，难道还能回到杭州？”</P></p>

马辉正色道：“官家说可以。”</P></p>

“月亮呢？”赵鼎问。</P></p>

沈尉解释道：“月亮很小，它绕着大地转。日食与月食，也是这般得来。”</P></p>

沈尉趴在地上，李亦过去帮忙，两人一起演示太阳、月亮、地球关系，并解释日食、月食、潮汐的形成原因。</P></p>

官员们面面相觑，他们很想反驳，却又不知如何反驳。</P></p>

自秦汉以来，都是浑天说与盖天说。</P></p>

前者可简单理解为地心说，后者则是天圆地方那一套。</P></p>

稍微有天文知识的士子，都更相信浑天说，各种天文仪器也根据浑天说而制造。</P></p>

现在突然让他们相信太阳是中心，这实在有些困难。</P></p>

宋代官方禁止民间研究天文，但偷偷学习天文的却大有人在。眼前这几十个官员，至少有五分之一都学过，剩下五分之四也多少有些认知。</P></p>

胡安国从头到尾没发言，他在看完月亮之后，就退到旁边默默聆听。</P></p>

他却是在想，日月代表阴阳，可太阳却那么大，而月亮只是绕着地球转。这阴阳之说该怎么办？</P></p>

如果换成白天为阳、夜晚为阴，但白天黑夜又是地球旋转得来，这种说法同样难以站稳脚跟啊。</P></p>

胡安国走到一颗树下，望着天空发呆。</P></p>

也不知过了多久，胡安国突然悟了，知道该怎么阐述。</P></p>

阴阳是形而上的东西，不可捉摸，不可窥测。</P></p>

日月、昼夜乃形而下的东西，是阴阳的具象化，因此可以感知。</P></p>

浑天依旧如鸡子，但太阳才是鸡子中黄，地如鸡子中黄的说法要摒弃。</P></p>

胡安国也顾不上其他官员，他自己快步下山，坐车回到家中写文章，重新构造洛学的宇宙观——</P></p>

宇宙最初是混沌虚无的，即太极状态。太极衍化出阴阳二气，阴阳二气不可捉摸，具象化为宇宙万物，包括虚空中的天体。</P></p>

具象化之后的宇宙，整体像一颗鸡蛋，太阳是中间的蛋黄。地球与五星，绕着太阳旋转，其他星体在更外层，神仙也在更外层的天外天。</P></p>

代表着五颗行星的五德星君，他们并不住在五星之上，但五星却蕴含着他们的五行之力。</P></p>

太阳如父，因此强大而遥远，代表着阳。月亮如母，因此弱小而亲近，代表着阴。</P></p>

乾坤，也可这般解释。</P></p>

太阳既然是宇宙的中心，那就肯定是昊天上帝的居处。</P></p>

天子，也是太阳之子。</P></p>

难怪新朝国号为大明，“大明”不就是太阳的别称吗？</P></p>

胡安国猛拍大腿，感觉自己搞明白了大明国号的来源。</P></p>

宋代还没有什么太阳星君，胡安国直接把太阳等同于昊天上帝。</P></p>

但后土咋办呢？</P></p>

日月是一对，难道要把太阳跟地球配成夫妻？</P></p>

胡安国开始抓耳挠腮，这并非单纯的确定神位，而且在构建意识形态。</P></p>

“不对，天就是天，是那宇宙。宇宙之子，才是太阳，才是天子！”胡安国再次猛拍大腿。</P></p>

胡安国连忙提笔，天子就是太阳化身，也是那宇宙之子。</P></p>

反正道教的那些神仙，可以随便更改撤换的，天子下诏册封就是了。</P></p>

唐宋明清时期，甚至一直有黄道十二宫神，属于正正经经的道教神灵，却是从西方的十二星座演化而来。并且，宋代非常流行占星术，跟现代那些玩星座的大同小异。</P></p>

什么韩愈、苏轼、文天祥，全都是星座专家，而且属于最倒霉的摩羯座。</P></p>

直到晚清都还在用星座吐槽。</P></p>

曾国藩说:“诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮。”</P></p>

李鸿章说:“公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫。”</P></p>

连十二星座都可被道教吸收，现在改一改又算得什么？</P></p></div>