朱铭说道：“京畿之地那些僧道，你负责进行处置。城内只许保留三座道观、三座寺庙，城外每县只能有庙观各两座。不管是寺庙还是道观，田产不得超过五百亩，多出来的须移交给地方官府！还有，严格清查度牒，没有度牒的出家人，全部勒令他们还俗！”</p>

“遵命！”</p>

黄裳也领到差事，随即又问：“取缔的庙观，产业是否充公？”</p>

朱铭说道：“产业充公，移交官府。”</p>

东京城内遍地庙观，黄裳有得忙了。</p>

像大相国寺那种是肯定不会取缔的，已经成了大型综合商业娱乐场所。烧香拜佛还在其次，更是东京市民休闲娱乐购物的地方，属于全城一等一的纳税大户。</p>

就算要查处，也是查偷税漏税！</p>

朱铭又说：“子孙庙全部取缔，皆改为十方丛林。”</p>

子孙庙属于私庙，住持为世袭制，或传给亲子亲孙，或传给徒子徒孙，而且很多是不给官府交税的。</p>

十方丛林属于公庙，住持由官方任命。大型庙观的住持上任，甚至需要皇帝签字盖章，从法律上讲必须给官府交税。</p>

处理完宗教事务，朱铭突然说：“李邦彦！”</p>

“臣在。”李邦彦连忙应答。</p>

朱铭说道：“教坊司多可怜之人，若有女子愿意从良，允许她们自由离去。生活无依者，皆编入军艺兵，为将士唱戏娱乐。再张贴告示，全城的青楼妓馆、勾栏瓦舍，若有男女愿意从良，店主不得有任何阻拦，违者按拘禁生人论处！”</p>

李邦彦问道：“若有卖身契书也不拦吗？”</p>

朱铭脸色不悦，反问道：“要不要我帮伱温习一下《宋刑统》？”</p>

“小臣遵命。”李邦彦慌忙说道。</p>

东京是北宋最大的人口贩卖市场，这个必须进行严厉整顿。</p>

首先，要提高人力中介准入门槛，取缔那些乱七八糟的小型牙行，一来可以方便官府收税，二来出了事情能迅速确定责任人。</p>

其次，打击人口买卖，特别是诱拐、胁迫、绑架等等。</p>

第三，北宋的奴仆契约已经规定死了年限，但执行的时候基本不按年限来，这得狠狠处理一批雇主才行。</p>

开封府和京西北路，如今有大量的抛荒土地，还有无数流民等着安置。</p>

那些流民男多女少，须得尽量解放婢女，安排男女组成家庭。</p>

当然，许多婢女宁愿当奴仆，也不愿嫁给流民过苦日子，这个全凭她们的自愿。至少要让那些愿意离开的，去乡下开启自耕自足的新生活。</p>

乱世当中，最凄惨的便是女子，百姓如此，贵族也差不多。</p>

《靖康稗史笺证》虽是一本野史，但考证极为详实。对同一件事情的记述，不但有宋人的见闻资料，还有金人的见闻资料。即便有相互冲突的地方，也都列出来让读者自己判断。</p>

而且有大量细节，属于作者的亲身经历。</p>

其中那满篇的卖身契，最让人感到愤怒和叹息。</p>

为了赔偿给金国军费，东京城内的女子，全都要卖身抵价。公主、王妃可抵一千金锭，宗女可抵五百金锭，族姬可抵二百金锭，宗妇可抵五百银锭，族妇可抵二百银锭，良家妇女可抵一百银锭。</p>

嫔妃、王妃、公主、王妾、宗女、宫女、采女、族妇、官女、歌女……甚至都没计入民间女子，就有约七千人被拿去赔偿军费，总计抵金六十万锭、抵银二百五十万锭。</p>

朱铭正是联想到那本野史，才一进城就改善女子的状况。</p>

那些逃回家的宫女，也都不会追查。</p>

甚至留在皇宫内的，还要鼓励她们自谋生路，鼓励她们跟未婚将士组建家庭。</p>

朱铭突然看向何粟：“文缜啊，我对你很是失望。”</p>

何粟硬着头皮出列，他知道朱铭什么意思。</p>

在扳倒王黼的时候，何粟初心尚存，一切都是为了国家和百姓。</p>

可赵桓登基之后，何粟渐渐卷入政治斗争，为了争权夺利而忘记初衷。</p>

朱铭说道：“你去山东做知府吧，若能治理地方、安抚百姓，还可以再升迁回来。若是出了什么差错你也别回来见我了。”</p>

“是！”</p>

何粟低头汗颜，没脸直面朱铭。</p>

当初科举，何粟是状元，朱铭是探花。两人喝酒闲聊，约定好了扫除妖氛、再造乾坤，如今再见却是这般情况。</p>

</p></div>