讲完平等，就是自由了。</P></p>

自由，特别是人口流动迁徙的自由则是前三项，独立性、理性、平等的保障。试想一下，如果不自由，那么完全可以每个地方有各自定义的平等。想祸害谁，就将谁挪动到更差的平等的地方就行。</P></p>

不自由会导致，平等与平等之间有套利空间，最终让所有的平等崩溃，暴露出其粉饰太平的虚伪面容。</P></p>

当然，思想的自由则是人能够深入认识宇宙的前提，也是人之所以为人的重要手段。</P></p>

自由这一块，年轻人理解起来是很困难的。因为在大明，谁不是活不下才迁徙的。重要的不是自由，而是本地父母官勤政爱民。</P></p>

到这里，胡应嘉看得更深一下，这里的自由无非是人口财富都流向杭州、浙江或者江南而已。嘴上说的道德精神，实际不过是为自己牟利的遮羞布。</P></p>

如果真的天下人口财富都汇集到浙江或者江南，这不是造反是什么。大明其余一京两京一十四省还要不要了？作为大明的子民怎么能够如此自私，只顾自己来江南过好日子，而拱手放弃大好河山呢？</P></p>

自由往后就是博爱。</P></p>

跟儒学的仁差不多的意思。</P></p>

就这几个新学道德支柱听下来，真的是全是问题。独立性、理性、平等、自由。但凡像儒学那样仁义礼智信一样朗朗上口还好，现在这么拗口，专门来记着几个词都费劲。胡应嘉不相信有谁会真的信了高翰文的这些鬼话。</P></p>

听完年轻人的讲解，胡应嘉看了看天空太阳已经西斜，算着时间差不多，干脆没去书阁，而是直接去隔壁经济大学堂了。</P></p>

在摊牌之前，胡应嘉还是想去会一会这个高藩台。毕竟胡应嘉现在手里握着“以夷变夏”与“户籍细分”两个底牌。无论是扣帽子，还是直接辩论，都不可能输。</P></p>

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刚到经济大学堂的大门，里面就有好些学生陆陆续续地走出来，一个个穿得跟道袍似的，只是是黑色，还带着一个特殊的帽子。</P></p>