第363章你见过怎么判罚神灵死刑吗？</p>

距离大祭还剩下三天。</p>

鲜虞小猪跟着孟过来参加。</p>

这一次的大祭跟之前的不同，辛屈有意打造成一次盟会一样的祭祀大典，所以设计仪式和排练，已经开始彩排了。</p>

鲜虞小猪才进昌平城内，就看到人山人海。</p>

好几个带着狰狞“傩面”、“各族神灵面具”的人。正在锣鼓、钹镲、号旗之间，跳着各种舞蹈。</p>

“这么多，难道不怕出事？”</p>

鲜虞小猪震惊的看着有辛氏这些带着面具跳舞的人。</p>

他们身上服装，都是这三年内，被辛屈接纳的小部落们的“鬼神信仰”的具现。</p>

一群人按照秩序排行，给人一种百鬼夜行的震撼之感，难以言表。</p>

孟看了一会儿他们的舞动，这些“鬼神面具”都是用布条遮蔽了眼睛，或者只是在这些装扮鬼神的人脸上画了彩绘。</p>

然后她想起了巫小叶跟她说的，辛屈为了解决“鬼神崇拜”的惯性，要求信仰同一个“鬼神”的各个家庭，轮流出资、上贡或者出丁参加每年大祭。</p>

比如，从他们面前经过的澈部落家庭，总共是三十二户，信仰的是一尊“潮神”，辛屈去年给澈部落的神灵封号为“澈川潮神”，将昌平沙泽邑到小淀泽中间开挖的人工河道，取名为澈川。</p>

然后将他们三十二户，沿着澈川安排居住地和耕地，既让他们信仰自己的神，也让他们负责维护澈川水道。</p>

要是出了问题，那就是你们的事情，你们的神不给力，到时候别怪他拆分你们的潮神神位，改为地。</p>

于是，今年的大祭开始，澈部落，出一个“受身”负责戴面具，代表澈川潮神降世，参加大祭去给天地祭祀上贡。</p>

然后，再出四个壮年男子，负责抬贡品。</p>

所以，能看到敲敲打打的热闹场景中，带着鱼头面具的“澈川潮神”，跳着他们部落的鲜明舞蹈，大剌剌的玩耍在雪地中。</p>

因此说是大祭，倒不如说是彰显某个“神明信徒”究竟有没有在今年发达的体现。</p>

要是今年耕种不给力，升爵不给力，那你的贡赋，必然寒酸。</p>

既然寒酸，就自然会被其他相同信仰，甚至死敌瞧不起。</p>

所以，鲜虞小猪感觉到了震撼。</p>

有辛氏的鬼神居然这么多！辛屈就没有考虑过管管的吗？</p>

真不怕内讧造反了？</p>

但现实就是，辛屈的框架设计效果还行，因为他只是保留了各个部落信仰的“鬼神”，给他们册封“神位”，但也明确告诉他们的族人，如果你们的“神”失约，不保护一地安全，那么神就得被贬，然后神位拆分成地之位。</p>

而地优先从本次抗灾之中的牺牲者选。</p>

这意味着什么？</p>

这意味着成神不是空谈，几乎人人都有机会！</p>

辛屈扭转了“自然精灵”的成神规则，塑造了以“立德立功”为核心的“道德成神”概念。</p>

也就是说，辛屈其实并没有彻底放纵“泛灵鬼神信仰”的泛滥，而是增加了“评断”准则，当然“道德成神”最终的评断，一部分捏在百姓手中，一部分就在他辛屈手中。</p>

变相的，完成“一神”的塑造。</p>

多神与一神的概念，从来不是一个虚无的、无所不能的神灵形象，而是“至高神”的概念是否够强大。</p>

就跟辛屈塑造的天庭体系，至高主宰只有一个“天帝”，而他也在想办法把自己塑造成“天子”，只要完成，辛屈就是人间天子，然后拥有对除了“天帝”之外的所有“神明”的生杀予夺。</p>

这也是一神！</p>

多神，就是相互制衡，最典型的就是“希腊神话”。</p>try{ggauto();} catch(ex){}