除此之外，宋朝继承了唐朝几乎所有的假期，不仅没有删减，还额外将寒食假延长至七天，夏至腊日等延长至三天，一年假日总计约一百二十天，如果算上探亲、婚丧嫁娶等等，这个数字只会更长。</P></p>try{ggauto();} catch(ex){}

在宋朝地方上则更加简单粗暴，官员们在腊月二十就可以行“封印”礼，即封官印回家过年，这也是封印这个词儿最初的意思。</P></p>

相对的，只要在正月二十日赶回驻地，行“开印”礼开衙办公。</P></p>

而在放假制度上，古代开倒车更早。</P></p>

蒙古人统治的元朝将人分四等，人权什么的想都不要想，一年假期暴减至十六天，不过后期有所延长，到忽必烈末期时达到了约七十六天，但还是远逊于唐宋。</P></p>

明朝推翻了蒙元统治，不少人想着假期不说看齐唐宋，至少也不应该比元朝差吧？</P></p>

可惜洪武大帝表示：朕年轻时没班上，你们如今年纪轻轻就有班上，要珍惜。</P></p>

所以老朱大笔一挥，一年假期从元朝的十六天增加了……两天，变成了十八天。</P></p>

明朝的假期综述起来比较复杂，因为拜洪武一朝剥皮楦草手段以及后来的东西厂特务政治所赐，明朝的君臣关系也几乎算是历代最差，福利自然是想都不要想。</P></p>

福利最差是明朝开国时，仅春节冬至和老朱生辰三天假日，后来逐渐元旦和元宵节逐渐延长，合计十八天。</P></p>

朱元璋死后经过不断争取，经过增增删删，大体来说是每月增加了三天月假，一年能休约五十天左右。</P></p>

当然以上所述的都是官员们的假期，真正的平头百姓就不要说假期了，基本就处于一个“手停口停”的状态。</P></p>

遇上盛世而且没有灾年的话，攒一点余粮，在过年时候让自己休息十天半月，就已经是了不得的厉害了。</P></p>

由汉至宋，经济文化基本是处于一个日趋繁盛的状态，而明朝虽然文化发达，但是否先进繁华还是要打一个问号。</P></p>

由此看来，假期的长短也许算是衡量一个朝代经济文化是否繁荣宽松的指标。</P></p>

至于咱们现代嘛，情况更复杂，毕竟在律法上来说咱们是做五休二，一年整体假期约为115天。</P></p>

虽然吧可能有种种调休之类的关系可能达不到这个数，但依然还是比古代老百姓强上一些的。】</P></p>

李世民又有点羡慕这个宋朝了……</P></p>

凭什么尔等没有一统，却能大庆贺至一个月，欢庆新年。</P></p>

朕战功无匹文治称名，元正日却需大朝会大陈设加祭天，忙得通宵达旦不能停……</P></p>

莫非这便是生于忧患死于安乐？</P></p>

不不不，李世民在心里摇了摇头，毕竟勿说那特殊的蒙元，这明朝休沐之数还仅有唐之对半呢，结果不还是一堆问题？</P></p>

不过想到这明朝，李世民还有个顺理成章的问题：</P></p>

“剥皮楦草是这明朝庆新年之祭礼乎？”</P></p>

这个问题引得贞观文武面面相觑，无人能答。</P></p>

虽然李世民心中也有猜想，但感觉这个猜想太过无稽，毕竟这明朝虽有天子被俘之事，但乞丐开国者可谓是闻所未闻，而且看其文化之繁荣，也比那宋不太差，怎么可能作此事？</P></p>

没人回答便略过，李世民再次研究了一下这宋的休沐法之盛，最终还是摇摇头觉得没什么参考价值。</P></p>

他不可能去学这宋朝，既不可能以父母生祭为名召天下贺，也不可能凭空捏造一节日，就为了让文武百官每年多休息三五日。</P></p>

在这件事上魏征跟上了李世民的想法节奏，出言建议道：</P></p>

“后世所称我唐之休沐，贞观此时还未完备，不如据此而改。”</P></p>

“另外，陛下若欲增休庆日，不如以庆胜突厥或吐谷浑为名，又或等直取西域功成之事诏告天下，以万民休沐而庆贺。”</P></p>

笑意在李世民脸上浮现：“此议甚善。”</P></p>

于是魏征板着脸重新坐下。</P></p>

他也能看得出来，后世所说的唐朝假期如何如何，多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。</P></p>

因为贞观此时的元正还是十日休沐，比后世所说的七日要多。</P></p>

但相应的，清明并无七天休沐，那什么探亲假也更是没有，此时看到可以说是个相当好的参考方向。</P></p>

不过这些事定下来之后，李世民重新看了一遍这部分记录，将有关明朝君臣关系之议暂且略过，最终注意力放在了最后的那一部分言论，沉思了一下问道：</P></p>

“这后世称律法定做五休二……何意？”</P></p>

这句话属于粗看没啥问题，但仔细想想，如今唐之休沐不也是写于律令于诏，有何不同？</P></p>

杜如晦也只能猜测道：</P></p>

“此说，或指其举国上下，皆享此休沐。”</P></p>

杜如晦说也不算很明确，但对李世民来说也算回答了一个疑问，这让他略微沉默，最终叹道：</P></p>

“若能秦镜高悬行之不怠，此方为民之福祉，能成百世之基也。”</P></p>

“我唐不知如何能依此行事也。”</P></p>

房玄龄松了口气，刚才他差点就担心陛下大手一挥，连这个也要学后世。</P></p>

说实话此等与民休息之法确实好，但对如今之唐来说可谓是完全不可能。</P></p>

最基本的，后世农田亩产多少？如今大唐农田亩产才多少？根本不可同语。</P></p>

而且，那路上跑的还有不需骡马的铁盒子，多半比马车牛车也更为好用，根本没法比。</P></p>

不过眼看着陛下脸上略有失落神色，房玄龄想了想另辟蹊径道：</P></p>

“若欲彰恩宽松民生，陛下或可从官奴婢入手。”</P></p>

李世民若有所思点点头，房玄龄说的他当然懂，这也是阎立德曾上表与他说过的，略为棘手的现实问题。</P></p>

观后世光幕至今，从中能看出来的是勿说后世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。</P></p>

最典型的，那南宋之亡，从表面上看不就是亡在匠人所制的投石机？</P></p>

而如今唐之天下为工者，除少量将作监和少府的匠人外，更多手艺人的身份无非就是徒官奴婢等。</P></p>

其中徒为刑徒，这类倒还好说，只需等刑期结束或制表称功复良籍便可。</P></p>

而为官户、杂户，为奴为婢者，则是切切实实的贱籍从贱业，如何重用就要麻烦许多。</P></p>

毕竟就如此前看到的阎立本事迹，虽已贵至侍郎，但仍以丹青术为贱业。</P></p>

这一点来说阎立德与玄龄的意见确实没错，唐若欲扬鞭西域，欲劈浪交州，欲利尽倭国，则需千千万万之工匠。</P></p>

如何达成，则需看他何为。</P></p>

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