第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果(大章二合一求订阅(╥ω╥`)(2 / 2)

镇妖博物馆 阎ZK 18918 字 2022-04-13

后来,有个年轻人学习李悝之道,苦学《法经》。

感慨许久,后携带法经一卷,西入大秦。

那个年轻人姬姓,公孙氏。

被封于商。

故而后世称呼为商鞅。

子夏的另一个徒孙,叫公羊高。

贯彻以孔夫子信义勇武。

十世之仇,犹可报也!

在两百多年后,会有个后世儒家弟子,叫荀子。

他的弟子将会是法家韩非子,而大弟子名为李斯。

确切地曾经辅佐过一代帝王完成了统一神州的伟业。

正在擦剑的那个,叫做曾参,他的弟子有一个有钱公子哥。

叫做吴起。

后来曾子虽将他逐出门下,但是教导的东西并没有私藏。

吴起以道,义,礼,认治军变法。

正是孔门嫡传弟子的基准风格。

后,

南平百越北并陈蔡,却三晋,西伐秦,饮马于黄河。

武庙十哲。

被奉为兵家代表。

后来还有一个贫苦农民出身的孩子投入他们的门下。

学习了儒家的学说,看到了更多的东西,并且衍生出了自己的看法。

只可惜,彼时能因材施教的夫子已然逝去二十年之久,老子洒脱死于方外,千载万古,唯独的能够引导那少年的两个人都前后离去,少年的困惑无法被解答,最终叛门而去。

这个出身低微却被儒家教导着读书,学习礼义的孩子叫做翟。

墨翟,抛弃了礼……

贯彻以义。

而在数十年之前。

那个被天下嘲讽,终究不曾停下脚步的老人。

周游六国,沿途抚琴,编撰保留了各国的《诗》,用来教导弟子。

《诗经》留存于世。

于是后来会有诗仙诗圣,会有千载后的曹孟德低语诗经篇章。

两千年后的人高唱秦风。

他写下《春秋》,那是世上第一部编年体史书,开史家之大门。

系日月而为次,列时岁以相续。

有名为左丘明的男子为了解析这一,写下了《左氏春秋》,名为《左传》,后来又写下《国语》,他被称呼为史家之祖。

那始终孤独却又不曾孤独的老者,将神秘莫测的易解读,写下《周易》和《尚书》,是神州最早论述阴阳的著作。

百余年后,有个叫做邹衍的人自《周易》和《尚书》两对于阴阳的论述中,引申出了五行之法,但是仍旧冠以阴阳之名。

他是阴阳家的祖师。

君子爱财取之有道,公平诚信,是端木赐的遗风。

早在鬼谷子之前的时代,纵横家出现两百年前的时候。

子贡却已做了纵横之事。

子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越,子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变,子贡脱身,游商于天下,富至千金,后世纵横家学习他所作所为,唯独苏秦乱齐可堪比拟他的功业,却没有他的洒脱。

而被他戏弄于掌心的君王里。

有全盛的吴王夫差,有霸主越王勾践。

耕战立国,耕稼园圃,农家之思想,最早来源于孔门樊须。

有隐居的人狂歌嘲讽着那独行的夫子。

凤兮凤兮,何德之衰!

往者不可谏,来者犹可追。

已而,已而!今之从政者殆而!

你为什么这么愚蠢呢?

你这样的圣人,在这样的乱世里面,就应该快快地隐居啊。

你所做的一切,都是白费的。

都是没有用的。

唯独能理解他的另一个智者对世事失望,隐居于国都,不问世事。

于是这个老人只好孤独地行走在整个神州,一辈子几乎都不曾停下脚步,生活困苦,受尽折辱,不知多少次被围堵,被拒绝,却也在周游六国的时候,将自己的智慧播撒出去。

最后教导出三千弟子,对于这些孩子来说,老师是大日。

但是太阳总是会落山的啊,落山以后,天地一片黑暗。

在他们的老师离去时候,汇聚起来的他们将像是群星一般奔涌向四面八方,他们会去收弟子,会有教无类,会因材施教,不只是贵族,哪怕是路边的孩子也可以入此门中。

然后呢……

一百七十年后,稷下学宫诞生。

抬起头,那是漫天繁星。

文化的垄断破碎。

他们打破了时代的牢笼,他们即将亲手打开一个灿烂的时代。

无数学派踩着那个老人的肩膀,靠抨击夫子而扬名。

诸子百家,非儒即墨。

墨出于儒。

但是他们并不知道。

现在的他们只是勾肩搭背的青年,少年意气,挥斥方遒,埋怨着那少年的腊肉,期许着未来,忐忑着未来,而后彼此对视,皆放声大笑。

我辈儒家,皆当壮怀激烈,不负此生!

那温和的老者始终也不曾说什么。

只是或许,在后来的只言片语里面,也曾见到最初不曾老去时,年轻夫子的豪情气魄,少年意气。

《礼记》:以道得民,天下所需者,儒也。

为君子之儒也,非小人之儒也。

夫子在牛车上自语:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”

算是对那楚狂人的回答。

你有这样如美玉般的道德和才华,你是要藏起来呢,还是想办法卖掉呢?

夫子低吟:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

我当然要卖掉它啊。

将这美玉卖给谁?

天地苍生。

画面在这里的时候,瞬间结束。

似乎是卧虎令的真灵气息不见了。

卫渊扶着额头。

却总觉得遗忘了什么东西。

……………………

周朝·都城。

藏书守。

被当代称之为天之纵圣的夫子已经去世了。

而直接将浑浊的人间关锁在外的老人却仍旧翻看着卷宗。

门外响起敲门的声音。

一次,老者不管。

两次,老者不管。

第三次的时候,来者直接当门一脚,踹门而入,把老人给惊了一跳,手里的木筹有一枚崩出来,落在地上,白发苍苍的老人回头,看到了一名少年,好不容易认出来这是曾经见过的夫子御者。

只是相比于当年第一次初见,此刻的少年神色沉静而稳定。

已经有了卓然而锋锐的君子气度。

老人却有些怜惜之意,似乎看到了这少年这些年的经历。

“渊啊,你的老师去世了,你为何来我这里?”

“夫子遣我来此。”

“哦?做什么?”

这么多年寿数,面容不变的少年微微一礼,坦然道:

“夫子察觉先生你寿数将至,一则不忍大道不传,二则不忍先生此生自困于此,不入人间,故而遣我前来,带着您离开这都城,去神州转一转。”

自困于此数十年的老者断然拒绝。

却发现那少年反手直接从后腰拎出绳子。

“夫子猜得不错。”

“但是他告诉我,您很有智慧,但是力量一般。”

“不想出门的话,弟子绑也要把你绑出去。”

“在这里坐了几十年,该看看外面了,此生一次,也该留下文字。”

老人瞠目结舌。

最后无可奈何,看到少年显而易见是认真,而且无比认真的时候,只好苦叹道:“丘啊,你可真是……罢了罢了,仁而爱人,故而不忍后人不见大道;与朋友交而发自真心,故而不忍老夫在此自困一生。”

又看了看那少年。

叹息道:

“也是个好老师啊。”

“对于众生,对于朋友,对于弟子,你所作所为都没有什么错漏。”

“我也确实是有外出的念头了。”

“若你不遣弟子来此,我也确实会选择老死此间。”

那面容深沉如同渊海的少年伸手往外邀请。

老人起身,想了想,又俯下身,将那一枚算筹拿起来。

上面写的正是夫子编撰完善的《周易》,是其中一枚卦象。

上经初九:潜龙勿用。九四:或跃在渊,无咎。

老人愣住,而后讶异。

少年道:“夫子去世……将他的牛车托付于此,我已经将青牛驾车而来,老先生,请上车吧。”外面正是能一脚踹翻子路的青牛,拉着夫子曾经坐过的牛车,老人上车,少年坐在驾驭者的位置,眼底沧桑。

“敢问,去何处?”

老人说出一个地方,道:“函谷关”

少年讶异:“为何……那里已经是秦的境地了。”

老人怜惜地看着仍旧如同少年模样的御者,叹息道:

“你的寿命也差不多到了结束的时候了啊。”

“所以你该去那里,等待属于你的天命了。”

少年不解。

老人抚琴高歌着:

“归去兮,归去兮,与凤同游之鸿鹄。”

“彼君子兮,与学与归与同游兮。”

“凤已去矣。”

“龙将出矣。”

“渊何不在兮?渊何不归兮!”

去吧,去吧,追随着凤凰的鸟儿啊。

你的老师已经离去了。

还待在这里做什么呢?还待在这里做什么呢!

秦地的神龙已经要有出现的迹象了啊。

既然有潜龙出渊,升腾四海的卦象。

龙已现,渊怎么能不在呢?

乱世将要来临,龙已经要露出了爪牙。

你是卦象的一环,你怎么能不在呢?

如此连续唱了数遍,微言大义,少年听不懂,在易这一方面,他的才学只局限于能够勉强听懂这些人的大概意思,却难以顿悟,难以领悟,但是他知道,眼前的老者,是唯一能够真正理解夫子的人,夫子能以易推断出未来,眼前的老人同样可以。

他们在这些道理上的造诣远超于自己。

自己只需要驾驭牛车即可。

故而,驾青牛,西去函谷关。

:大章二合一,字数多,主要是这段剧情很难分开,只好这样。

求订阅啊啊啊啊啊,流泪猫猫头。

当我整理了夫子的年纪和对后世的影响之后,我突然明白那句万古如长夜的原因了,直接打破文化垄断。礼仪之邦确实来源是某个家伙写错字了,然后就这么传下来了,所谓大佬的错字要么是通假字要么是经典,我的错字就是扣两分jpg

最初的说法是礼和义,比礼仪更为广阔,立意也更大。

神州是礼义之邦,外遵循礼仪,内遵守大义。叫是叫错了,但是我们内心下意识思考的其实还是按着这个解释来的,几乎是化入我们的思考本能了,也因此,我们形容某个岛国叫做‘知小礼而无大义。’就是来源于此。