亚山世界被彻底封锁不久，亚莎就出现在了赵文睿与厄加斯的会晤之地。

厄加斯站起身迎了上去，双方彼此融合，成为一名有着极致魅力的女神。

面对亚山完全体，赵文睿不得不打起十二分精神，才能在其自然散发的神性照射光辉中不被侵蚀。

对于这样的一个情况，赵文睿并不感到惊讶。

亚莎和厄加斯是一体两面，何为一体？何时特征凸显？就是类似现在这种、需要一致对外的时候。

“你赢了。”合体后的亚山微笑着这样说。

“还没有。”赵文睿一脸不痛快的道：“在我看来，这场博弈尚未尘埃落定。”

“你有怨气。”

“确实。”赵文睿也没否认，纵观整个事件，可以说是一路苟过来的。

在这样的背景下，无论是巧取还是豪夺，他都会觉得一番苟没有白费，可最后却是靠提前消费、暴发户式的砸钱赢的，这意味着一直以来的所作所为，对取得胜利几乎毫无帮助，这就很致郁。

亚山不失从容和优雅的反问：“你为什么觉得生死博弈，应该是充溢着大量愉悦感的过程？”

“……”赵文睿有些无言以对。

还记得早年在本源世界生活的时候，‘钱难挣、屎难吃’是常理，绝大部分人没有办法让自己愉快的享受挣钱过程，反倒是为了确保挣到钱忍受各种委屈、甚至不惜扭曲自己的行为很常见。

那么将这个现象代入到这次事件中合适吗？

说实话，他觉得大体上是合适的。因为他的对手跟他是一个级别的。不是能够吊打的弱者，更不是可以碾压的蝼蚁，而是猎人与猎物的角色不断更换的搏杀。

如果这么看的话，他与其说是对赢的过程和付出的代价都感到不满，以至于不开心，倒不如说是为自己表现而懊恼。

他被打脸了。

关键标签——自以为是。

自以为是明显就是傲慢的一种体现。

当‘自以为是’+‘苟发展’的时候，让他看起来浅薄而又猥琐，自卑而又自负，典型的一副叼丝嘴脸。

他是自我揭破了这一真相后，才觉得不开心的。

更让他不开心的是，他现在的主要情绪竟然是恼羞成怒。想要通过扭曲的发泄，来弥补自己之前的三流表现。

何谓扭曲的发泄，仇恨大约算是一种。

恨意深深，杀了都不解恨，要施虐、要蹂躏、要杀全家、要鸡犬不留……

说好了这是一场与是非、善恶、正邪无关的战争，现在赢的难堪，就立马没了优雅，恨不得将对方一点点磨成灰才解恨……

在他人委婉的提醒下，自我剖析的结果竟然是这样的结果，无言以对也就很正常了。

赵文睿自己也知道，宽厚些说，他确实还有着人性中的不少劣根性，但并没有那么不堪。这一路走来，他也是时常自省的，包括提醒自己他的那些缺乏足够证据的推测，其实都是臆测，要做好随时被打脸的心理准备和突发情况应对准备。

然而用略微苛责的态度去评判，作为比人类高一个层次的生命形态，缺点会被相当程度的放大，也应该以缺点被放大的模式来要求自己。

毕竟生命层次的提升，是可以用筛子的密度做比喻的。如果说人是粗筛，那么神就应该是细筛，漏洞应该更小。

很大程度上，外部环境的压力，决定了神很有必要、甚至是必须这般严格要求自己。

至于其中原因，说白了就是平时多流汗，战时少流血。

这样的一个自律、自省的品质，赵文睿自忖还是有的。

他质疑的不是这个，而是质疑有没有改错的能力。

毕竟这些概念并不新鲜，每次事后的自我总结也算是深刻，可貌似下次还是会犯这类毛病。

人类从过往中唯一吸取的教训，就是人类从不会从过往中吸取教训。

他担心的是这个。

“人性，要不要彻底斩掉人性？”赵文睿忍不住生出了这样的念头。

当他这样做假设时，并没有否定人性中美好部分的存在。而是联想到那句俗语‘山有多高，水有多深’。

有多好，就能有多坏，一体两面，上下无限。指望只留下好的，将坏的彻底摒弃，并不现实。

或者说，在一定范畴之内，能够实现留好弃坏，一旦超范畴，就不成了。

这一理论，与‘没有忠诚，只因价码不够’的说法遥相呼应。

此时的赵文睿并没有注意到自身的认知迷失。

他只注意到了‘人性’已然成为妨碍他、导致思虑有漏洞、导致漂亮完美的赢得胜利的短板，而没有注意到相比于当年初衷，现在的他贪婪的令人发指。

当年将财务自由作为终极梦想的记忆还在，只不过被他看做了幼稚、眼皮浅，就好像某孩子的梦想是一块房子那么大的巧克力蛋糕。

确认有超凡存在后，曾梦想像神仙般星海飞驰、逍遥天地间。这记忆仍旧鲜活，甚至有时候会扮演式的来上那么一段儿。

可实际上对他而言，这种扮演已经并不比80后玩SFC模拟器游戏获得的乐趣多多少。偶尔调剂一下没问题，当做主要娱乐内容就做不到了，更别说视其为生命中最重要的事。

现在他都已经能封锁一个单体宇宙，然后好整以暇的吞吃了，却因为付出的代价有些大、达成这一效果的过程中有丢脸表现而耿耿于怀。

然后以自我提高的名义，考虑要不要给自己换个‘系统’……

他也不是完全没有注意到自己的变化。

他注意到了，然后轻轻的放过了。

他认为这是成长的一部分。就像孩子终究要长大一般自然而然。

他却忘了既然有长大，有成熟，就有过熟、衰朽、终结。

一般人的终结是意识消散，他的终结更复杂一些，却也不过是这个现象的变种，当他彻底抛弃人性，换了所谓更棒更适合当下的新‘系统’（思维模式）时，他也就被自己终结了。

亚山世界，是赵文睿一生中极为重要的一个转折点，标志就是‘去人性化’的萌生。

与之相比，他在亚山世界的际遇得失不值一提。

当然，当时的他并不这么想。当时他还是将胜负、真相看的挺重。

真相是，亚山世界就是个神仙坑。

也不是他走背运，而是门一族视角的开拓区，普遍是这种情况。

这就是大战场。

大战场并不是指主神之间解决恩怨，派遣高级轮回者在某个地区捉对厮杀或混战，至少不全是。

大战场的核心标签其实是环境概念。

如果说轮回者们经历的任务世界是近郊，大战场就是荒野。

时间的流速差异，导致这个区域的强者远比内时区多，像亚莎和厄加斯这种挖神仙坑狩猎的情况，也不算罕有。

一个有意思的现象是，旧日支配者一系的神祗，在这个时区，往往扮演着猎物的角色。

究其原因，在于祂们是外神。

赵文睿原本也知晓‘外神’这个词。

他知道这是个相对概念，是相对于那些人们耳熟能详的神灵而言的，比如北欧神系、希腊神系等等。

至于到底有多外。