“一块醒木七下分，上至君王下至臣。

君王一块辖文武，文武一块管黎民。

圣人一块警教儒，天师一块警鬼神。

僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。

一块落在江湖手，流落八方劝世人，

湖海朋友不供我，如要有艺……啪……论家门。”

高杰义念完了醒目赞词，北京评书在念定场诗的时候，都会在末尾留几个子儿出来，先拍醒木，再说最后几个字儿。关外东北地区的评书艺人，是念完了整首之后，才拍醒木，这是有区别的。

刚才高杰义说他对这首醒木赞词有着不同的感悟，现在他念完了，有些人陷入了思索，但更多人是不以为然。

高杰义说道：“我知道在场许多前辈都对我不以为然，认为我不知天高地厚狂妄自大，我一直都不曾解释，因为有些事情说不清，说了也没人信，我喜欢直接做，只有能做到，才能取信于人。”

“许多人都不解我为何要如此，我也不愿多说，也罢，今日有此机会，也请诸位前辈容我讲一个小小的故事，故事不长，片刻就好。这个故事就是我的心声，便是我为何要如此做的原因。”

“啪……”高杰义拍了醒木，开始说道：“这故事发生的年代有些久远，在汉朝末年……”

高杰义三言两语便开书了，但是这三言两语中却是藏着极深的功夫。

评书艺术说白了就是讲故事，但是故事每个人都会讲，但是要讲的大家爱听，这是非常不容易的，这里面是有许多技巧的。

其中非常重要的一个技巧就是“把点开活”，说白了这就是评书的开头儿。把点儿，什么叫点儿，这是江湖春点中的行话，现场坐着的观众就是点儿，你要说的书的内容就是点儿，现场的环境和现在观众的情绪，以及时事政治都是点儿。

说书先生往这儿一坐，你得知道你底下坐着的是什么人，你得知道他们爱听什么，你得知道你要说的是什么，你得知道你的书要怎么说才能让他们喜欢。

所以说书叫做一遍拆洗一遍新，你每次说其实都是不一样的，哪怕说的是同样的一段书。为什么不一样，因为台下坐着的观众不一样了，因为现场环境不一样，因为社会环境不一样。

所以得变，传统艺术并不是一成不变，它非常灵活，灵活才是它的生存之道。评书的生存之道就是把点儿开活。

所以开书之前，说书先生都会跟现场观众聊很长一段闲白儿，得摸透现场的座儿都是些什么人，另外也是拉近彼此的距离，让人家愿意听你说，最后聊着聊着引出来你今儿要说的书是什么。

引出之后，这个时候就可以开书了，这叫把点开活。点儿没把好，你这书就没法开好，后续的也就说不好了。

马杰明就犯了这个行内大忌，他平时倒是会把点开活。但是因为底下坐着的全是名家大蔓儿，没有一个是普通书座儿，这些人个个都比他强。

完蛋了，他顿时不会了。

这些大蔓儿的点儿他哪敢把呀，他也不敢跟这些人聊闲白儿，因为他就算聊了，人家也不会搭理他，一旦冷场了，那这场就真的完蛋了。

所以他不知道该怎么办了，所以他选了个笨办法，那就是直接开书了，正正经经开始说书了。

但是高杰义却不一样，高杰义知道这些人肯定也不会配合他聊闲白的，这些人对他意见大的很。

所以他把的点儿，不是把的底下这些坐着的名家大蔓儿，而是把的自己的点儿。你们不是很疑惑为什么我这么嚣张地要做评书一门的当家吗？嘿，我不多解释，想知道原因，得，我说段故事你们就明白了。